Quran dan Teori Kejadian Alam

Alam semesta mempunyai permulaannya. Dalam surah Al-Anbiyak ayat 30 Allah berfirman "Apakah orang-orang kafir itu tidak mengetahui langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan daripada air kami jadikan segala sesuatu yang hidup".

Ayat ini menjelaskan tentang dua perkara penting. Pertama, tentang asal usul kejadian langit dan bumi yang pada asalnya bercantum padu sebelum dipisahkan antara kedua-duanya. Kedua, ayat ini menjelaskan tentang hakikat kehidupan air adalah asas bagi segala kehidupan. Tanpanya hidupan tidak akan wujud sama sekali.

Terdapat dua perkataan dalam ayat ini yang perlu diberikan keutamaan iaitu ratqa dan fataq. Ratqa berasal daripada perkataan Arab rataqa yang bermaksud ditampal dan dijahit. Hal ini melambangkan sesuatu yang terhimpun, melekat, dan menguncup.

Fataq pula berasal daripada perkataan Arab fataqa yang bermaksud dibuka, dibelah, dan dikoyak. Hal ini melambangkan sesuatu yang terbuka, terungkai, dan mengembang.

Berhubung dengan ayat ini, Imam Said bin Jubair berkata, "Langit dan bumi sebelum ini melekat antara satu sama lain. Apabila langit ditinggikan dan dengan itu zahirlah bumi maka berlakulah pemisahan dan itulahyang dimaksudkan Allah dalam ayat ini."

Tafsiran oleh Imam Said bin Jubair ini yang dinyatakan lebih daripada 1000 tahun lalu mengagumkan. Berhubung dengan tafsiran ini, Syeikh Said Hawa berkata dalam Al-Asas fi Al-Tafsir "Tafsiran yang dibuat, sebagai contohnya oleh Imam Said bin Jubair, menceritakan tentang sesuatu yang tidak diketahui melainkan baru-baru ini." Hal ini desebabkan kenyataan ini memang selari dengan penemuan sains pada hari ini berhubung kejadian alam semesta.

Islam Pemangkin Sains

Penghormatan yang Allah berikan kepada golongan yang suka mengkaji alam, sehingga menggelar mereka sebagai ulul albab, begitu signifikan bagi umat Islam. Hal ini adalah rangsangan yang istimewa daripada Allah supaya umat Islam mendekati alam bagi mengkajinya. Dengan itu, ketakwaan mereka kepada Allah akan meningkat. Secara khusus, antara ciri yang terdapat pada ulul albab ialah suka mengkaji dan bertafakur tentang penciptaan langit dan bumi. Pada hari ini golongan yang banyak mengkaji tentang kejadian langit dan bumi adalah pakar-pakar sains dalam bidang astronomi dan astrofizik.Justeru, ayat 190 surah Ali-Imran berhubung ulul albab merangsang umat Islam supaya menjadi saintis.Saintis yang mahu dihasilkan mengikut formula Quran ialah saintis yang mengingati Allah di mana saja dia berada. Bukannya saintis yang ateis (tidak bertuhan).

Quran sememangya mahu umat Islam memiliki minda yang sainifik. Minda yang saintifik adalah minda yang kuat berfikir, kritikal, mampu menganalisis data dan fakta serta mampu membuat andaian dan kemudiannya konklusi kepada apa yang dicerap. Minda saintifik menolak sebarang laporan dan pandangan yang tidak berlapikkan bukti dan dalil.

Sebenarnya minda seperti inilah yang mahu dilahirkan oleh Islam kerana Islam mneyuruh umatnya supaya tidak mengikut sesuatu yang tidak bersandarkan bukti dan dalil. Dalam surah Al-Israk ayat 36 Allah menyatakan "Janganlah kamu mengikut apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya".

Berhubung dengan ayat ini, Syed Qutub berkata dalam Fi Zilal al-Quran "Janganlah kamu mengikut sesuatu tanpa berpandukan ilmu yang meyakinkan dan janganlah mengikut sesuatu yang tidak terbukti kesahihannya".

Cara Hidup yang Komprehensif

Islam adalah agama yang lengkap lagi komprehensif. Konsep kesempurnaan ini dikenali sebagai syumuliyah dalam Islam. Hal ini dinyatakan Allah dalam surah al-Maidah ayat 3 "Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agama kamu, dan telah Aku cukupkan kepada kamu nikmatKu dan telah Aku redhai Islam itu menjadi agama bagi kamu.


Berhubung dengan perkara ini, Imam Ibn Kathir dalam Tafsir Al-Quran Al-Azim berkata, "Ini adalah nikmat paling agung yang dikurniakan Allah kepada umat ini. Apabila Allah menyempurnakan agama ini, umat Islam tidak memerlukan agama lain selain Islam dan mereka juga tidak memerlukan nabi lain (selepas Nabi Muhammad S.A.W)."

Bagi memperincikan lagi konsep ini, dalam Usul 20 Imam Hasan Al-Banna berkata, "Ajaran Islam adalah menyeluruh mencakupi kesemua bidang kehidupan. Islam adalah negara dan watan atau pemerintah dan umat. Hal ini adalah pengetahuan dan undang-undang ataupun ilmu dan kehakiman. Islam juga menekankan aspek kebendaan dan harta ataupun usaha dan kekayaan. Di samping itu, Islam mementingkan jihad dan dakwah ataupun ketenteraan dan fikrah. Islam adalah akidah yang benar dan ibadah yang sah."

Oleh sebab Islam sudah lengkap dan sempurna, Islam tidak menerima sebarang campur aduk dengan sebarang ideologi dan falsafah. Inilah yang Allah maksudkan dalam perintahNya yang terdapat dalam surah al-Baqarah ayat 42 "Dan janganlah kamu mencampur adukkan yang hak dengan yang batil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu sedangkan kamu mengetahuinya"

Berhubung dengan ini, Imam Qatadah menegaskan, "Janganlah kamu campur adukkan ajaran Islam dengan ajaran Yahudi dan Nasrani sedangkan kamu mengetahui agama yang diterima Allah hanyalah agama Islam."